第一次见到学东的时候，站在我面前的是一位标准、英武的军人。他身材魁武，气宇轩昂，浓浓的眉毛下闪烁着一双明亮的大眼睛，正如魏晋时人所说的昂昂然有鹤立鸡群之势。但是，随着时间的推移，你会发现学东的丰富性。作为一名军旅画家，他为人谦和，决不似有些文人的傲岸不羁；他心胸坦荡，绝无丝毫狷介之气；他聪慧睿智而又待人诚恳，所以，他纯真的笑容中时而还带有农民般的质朴和憨厚。走近学东你会发现他不属于那种一望便耀眼夺目的画，他是一本丰厚而耐人寻味的书。

　　像一本书，一方面是源于学东天性的多重性，更重要的是源于他对自己文化修养学习的看重。他常说，中国画不同于西洋画，中国画凝聚着中国传统文化的精髓，从画类上来看，传统中国画就有文人画，而且在绘画史上有及其重要的地位。从画家队伍来看，许多画家或是学富五车的学者，或是才高八斗的诗人、作家、书法家，从汉代开始及至王摩诘、苏东坡、到赵松雪、徐文长、董香光、郑板桥等，直到近现代，可谓代有其人。从画理上来看，中国画具有诗书画同源的特征，并且蕴涵着中国的历史、哲学、美学等众多的人文和自然生活知识。学东时刻牢记陆游的“尔果欲学诗，工夫在诗外”的名言。他说：中国画不但注重外形和技法，更注重画家的个性和画的意境的表现。山水画自王维开始了画中有诗的追求，而人物画，作为主要表现对象的是文人逸士、神仙仕女，画家们也是注重其中意韵的表现。古人说笔墨来自于气韵，而气韵源于阅历、胸襟和学养，正如董香广所言；“读万卷书，行万里路。”当你读了“天门中断楚江开，碧水东流到此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”的诗句后，你的胸中会洋溢出一种由山水激起的旷达雄浑的情怀，而读了“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”“独立小桥风满袖，平林新月人归后”的诗句后你才能真正感受到古人笔下的仕女那种临风玉立，凄艳哀婉、楚楚动人之美。为此，学东孜孜不倦地汲取着传统文化的营养，他广泛地阅读古典诗歌、散文等，屈原、陶渊明、王维、孟浩然、大小李杜、苏轼、李易安、陆游、范成大、杨万里、姜白石等都是他经常吟咏的对象。他特别喜欢读《史记》中的人物传记如《项羽本纪》、《刺客列传》、《游侠列传》和其他古代作家所写的那些富于个性的人物传记，如《五柳先生传》、《方山子传》、《五异人传》、《徐文长传》。尤其是那个被袁宏道称为“字林之侠客，八法之散圣”的徐文长，其时而如种出土的清丽自然，时而如水鸣峡的雄浑浩荡，时而鬼语秋坟幽峭深邃，苍劲中姿媚跃出极具个性的多重艺术风格，更是让学东景仰之至。所有这些为学东在中国画的艺术创作上打下了良好的文化底蕴。他笔下的《东坡词意图》、《醉里挑灯看剑图》都给人一种个性鲜明，格调高古而意味无穷的感受，这与他对古代先贤的景仰和对传统文化的继承有着密不可分的关系。

　　然而，学东不是一个只留恋书本和历史的人，他更热爱生活，直面现实，更期盼发展与创新。他深知，“纸上得来终觉浅，决知此事要躬行”的人生和艺术哲理，在自己的艺术实践里，他更是深入生活，虚心问学，转益多师。尽管在全军的书画艺术大赛中学东屡次获奖，为了使自己在艺术上再上一个新台阶，学东进入解放军艺术学院拜袁武先生为师，潜心深造。他继承了中国传统绘画的精髓，又秉承了蒋兆和先生为代表的现实主义的写实精神。为了深入了解现实生活中的各种人物，他除了细心观察之外，在圈里圈外广交朋友，这使得学东人物画的题材内容非常丰富，既有传统题材的文人侍女等，更有战士、农民、工人、小贩、儿童等不一而足。为了适应不同题材的表现需求，他还认真学习借鉴西方绘画的技法，有着扎实的速写素描的基本功，并把它有机地溶入到他的国画创作中。在绘画技法和风格上，学东也是中西合璧，兼容并蓄，风格多样，他的作品，有的是泼墨写意，如宁静致远、读经图人物的夸张变形，用墨的率意酣畅有宋代梁揩和清代金冬心的韵味，有的是工笔重彩，《荷花仕女》其刻画之细腻传神，线条之刚健中见流利，直承顾恺之、吴道子之风范。学东认为，人物画应当有“三象”，即：形象、神象和象外之象。他常说：中国的写意人物画，往往在形象细节方面用心不够，而西洋画则在象外之象亦有缺憾。所谓形象，也就是物无遁情。从艺术创作上看来，细节往往是感人的基础，不能观察和表现细节的创作，只能流于浮泛或似是而非。学东的《卖冰棍的老人》一辆旧自行车、一顶旧草帽、一只简朴的木箱、一副遮阳镜、老人弯曲的脊背，正是通过对这一系列细节的刻画，唤起了我们对那遥远时代的回忆，感受着当年烈日炎炎下沿街叫卖的声音以及老汉的艰辛。神象，就是准确把握人物得思想、情感、性格、外貌等最突出的特征，而人物最传神之处，也即是顾恺之所言的“传神写照，正在阿堵之中”。观学东人物画，在眼睛上用功尤甚，他笔下人物的眼睛普遍深邃，仿佛有许多内容向你倾诉。象外之象，是指作品的意境，是作者在作品中所寄托的思想感情和观者由此作品所激发的无尽的联想。在这方面，学东的《人之初》堪称代表：孩子的母亲脸色白里透红，青丝如云，背上的孩子乳臭未干，手里拿着一本《三字经》似懂非懂地看着。虽然肩负孩子，母亲甜蜜的笑着，孩子在母亲的背上是那样的安宁，整个画面格调不饰重彩，朴素洁净，笔触细腻，人物的外形和其心灵的美好相映生辉。仔细品味，这幅画有着深刻的寓意，它启迪我们“人之初，性本善”的善，不就是爱吗？文明迷失了人们自然的天性，人们对于爱的诠释，太繁复了，最直接、最动人、最纯真的爱不就是母爱吗？我们不用在茫茫尘世里，在浩如烟海的典籍里去问什么是爱，爱，你在哪里？爱是一种最自然的情感，它就在人之初的天性里，它就在每个人的身旁。孩子手中的《三字经》又似乎在告诉我们，当我们刚来到这个世界，对这个世界还无所知的时候，我们就拥有着爱，每一颗心都是纯洁善良的，为什么当我们长大成人之后，有些会人失去爱心而成为罪人呢？面对背上的那张纯真的脸，我们不深深地感到守护好人类自身家园的责任重大吗？因此，当我们要了解这个世界的一切的时候，我们首先就要去了解爱和培养爱，人类总是在殚精竭虑地思考着一些本来非常自然而简单问题，许多的追寻本来是源于自身遗忘和放弃，游子走遍了世界，最终还是回到自己的家门。这是一个多么具有人生哲学意蕴的问题。

　　学东在艺术的探索上，有了良好的开端，有着可喜的成绩。学无止境，艺贵创新，未来的道路还很漫长。从陆华亭、陆探微到陆俨少，陆氏于中国书画，所自来远矣！学东正值壮年，有幸得踵其门，亦将有所为也，因赋诗勉之曰：

　　学崇今古任留连，纵横丹青胸臆间。

　　魏晋文心称二陆，华亭后继有新贤。