《宫娥》 布面油画 318×276cm 1656-1657 年 藏于马德里普拉多博物馆
他是一位绘画巨匠，写实手法让教皇发出“过于像了”的惊叹。他是“体制内”的宫廷画家，却热衷于描绘和表现下层的现实生活，甚至关注所谓“弱势群体”——侏儒的形象，传达出的情感和手法更真实、更动人。他是一位内省式的人道者，也是底层人文的关注者，更是悲悯的人道者。迭哥•德•席尔瓦•委拉斯贵支(1599年—1660年)出生于塞维利亚，他是17 世纪西班牙绘画巨匠之一，也是一名出色宫廷画家。在西方艺术史上，为艺术史家所公认的代表艺术作品：“平民型”有《塞尔维亚的卖水人》；“宫廷型”有《宫娥》、《教皇英诺森特十世》；“侏儒型”有《坐在地板上的侏儒》。这些代表性作品为观众所关注以及被艺评家所讨论和研究，但是从未见艺术史家分析研究委拉斯贵支描绘的侏儒形象，也可称为他的侏儒系列，单张形象的一共五张，如加上《宫娥》中形象是六张，他表现了民间和宫廷侏儒生存的环境与内心的状态。
委拉斯贵支“平民型”的作品更贴近现实。这些作品也是现实主义的典范，写实手法近似逼真，与“现实主义”的楷模卡拉瓦乔不分伯仲，他也是用平民百姓的形象替换神话与圣经题材中的人物。人物形象均是现实生活中的底层人民，包括他们的生活用具、服饰等都是很真实的现实，尤其在事物细节的表现上，可达到“落墨为蝇”之效，细节表现很是让人感动。“宫廷型”作品大都是他的“本职创作”，这些作品表现皇亲国戚、王公贵妇以及宫廷种种的人与物。在这些作品中《宫娥》尤为著名，各大方之家对它的研究层出不穷。其中思想家福柯《词与物》著作首节中对该作品的解读与分析，呈现出了一位哲学家、思想家眼中的《宫娥》，出现的核心词是“凝视”(或“注视”)。委拉斯贵支终究还是依附于宫廷贵族，只有在早期关注自己想表现的题材，但他还是更真切地关注平民百姓以及“弱势群体”生存现状，他的创作情感也更加真实。
他的“侏儒型”系列作品更加深入人性的心理。在西方美术史上，艺术家描绘平民百姓的形象举不胜举，但是表现那些更为底层的弱势群体就少之又少了。比如希罗尼穆斯•博斯《愚人船》表现了对残疾人群的漠视，让他们自生自灭在大海中，他更多的表现虚妄和荒诞的场景，这是艺术家对人性的反思以及对当时社会现状的质疑与控诉。同样，委拉斯贵支创作的“侏儒”系列是表现生活在民间与宫廷的侏儒形象。
其中两幅是表现的民间侏儒。一幅为“酱油色”深色调子油画作品，仿佛在街道的某个角落，一位中年男子身穿深色破旧的衣服，袖口与领口都有花边装饰，像是收到别人施舍的衣物，也许是自己在路边或垃圾堆中捡回来的，旁边也放着一件防寒保暖的衣服，另外还有两个“葫芦状”瓶型器皿，前方有一杯红色饮品的玻璃杯。委拉斯贵支更为深刻地描绘心理，此形象头部上仰目视斜前方，从眼神来看，他好似一位盲人失去了正常眼神的狡诈与坚韧，还是流露出内心满足的喜悦，不理世事的痴傻；另外一幅是一位孩童式的侏儒仿佛在山洞旁，另一侧是山川与河流的大自然景观。他坐在一个石台上，手握长方体形的物什，目光仿佛在看着观众，像是等待一个回答或是问候。这两位均是生活在民间的劳苦大众，或许相比宫廷侏儒多了很多的自由，少了些温饱的保障。
他们无论怎样先天缺陷无法改变，被选择生活在民间或宫廷。三幅单独表现的宫廷侏儒，《宫娥》中有两个侏儒形象。《坐在地板上的侏儒》表现对象的精神状态明显比民间的侏儒好很多，衣饰讲究，技艺优良等。在没有背景陪衬下，人物形象更加突出，对人物心理的刻画更加深刻；再一幅《法院矮人唐•安东尼奥•埃尔英格尔斯》为身穿华丽的服装，右手拿着帽子，左手牵着狼犬，并跨有佩剑与红花，像是得胜归来的胜利者，目光坚定有力地目视前方；另一幅《抱书的侏儒》是知识型的侏儒，后面背景也是自然景观，他身穿深色服饰，头戴黑色帽子，正在翻阅一本《百科全书》，前方书本或笔记本上放着笔和墨汁，随时准备记录看到的知识或思考的想法。还有一幅《宫娥》表现的两个侏儒形象，更是陪同皇子皇孙玩耍取乐的玩偶，没有温饱的担忧，多了很多情不自愿的束缚。由此看出，民间与宫廷侏儒们生存环境和状态的不同，看得出他们内在心理的诉求。
委拉斯贵支通过绘画语言和表现对象，看得出对现实人道的同情与悲悯。从他的创作中，笔者看得出不仅仅是对人价值的肯定，也是深挖人内心层面的棱角，甚是关切更底层群体的生存和心理状态。相对于权贵们的画像，他那种表现情感是否更真实呢？或许这只有原作者才会知晓。从这五六张侏儒画像看得出，他更关注人的内在心理，他是一位内省式的人道者。作者：魏智子
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