爷爷是个读书人。我童年知识的来源，主要来自爷爷。父亲那时是右派，整天忙着被批斗。母亲没读过书。
我从爷爷那里接受了一些中国古典小说和笔记的讲读，了解了一部中国历史——《凤洲纲鉴》。
       三岁时，爷爷教我写字。我学了一些字后，开始向爷爷发难。
       我造了一些字，用竹棍写在地上让爷爷认。爷爷摇摇头笑了，说：“不认识。”他知道那不是字，是我的小把戏，就反问我是什么字。我一一讲解给他听。这是我向爷爷的一次发难。
       

 

       直到今天，这次发难的意义才充分显示出来。原来我造的那些字一部分类似后来在甲骨文和大篆中遇到的合体字，一部分类似唐宋元押印符号。我研究了五年押印，当我对押印恍然大悟的一刹那，童年的记忆一下子复活了。我利用童年的记忆创作了一大批押印，这种童年的记忆激活了我的潜意识，使我的押印创造如奔腾的江河，汪洋恣肆。我终于可以肯定地说，我为中国篆刻史翻开了新的一页。我把自己结合中国文字发生学原理和唐宋元押印形成机制创造的这一印章样式称为现代押印（也可叫做刘氏押印，或简称刘押）。
       现代押印不是运用印章艺术搞文字游戏或利用符号打哑谜，而是把我的心性和思想通过一种艺术的渠道表达出来。
       韩国青州最崇拜的一部禅宗著作，我也很喜欢。我刻了一方现代押印，表达出了对这部禅宗著作的理解。
我最近又翻阅了泰利斯、梭伦、皮塔克斯、彼亚斯、克勒俄布洛斯、苏格拉底、赫拉克利特、德谟克利特、斯宾诺莎、莱布尼兹、康德、伏尔泰、伯恩施坦、扎克维尔等哲学家的文字和著作，并重读了书柜中现有的一些佛经和有关佛学的论著，并对上述哲学家、佛和佛学家的观点和自己的思考也用现代押印作了部分的阐释和表达。
      

 

       最有趣的是研究押印的缘起是因为我在内蒙古生活了34年。内蒙古是元押的富集之地，有大量的元押出土。在一次书法笔会上，一位蒙古族书家用仿刻的元押作为自己的印章使用，我问他印章上刻的是什么，是什么意思，他说他不知道。我心想，不知道什么意思，又是仿刻的，用的什么劲！
       我从此开始收集元押资料和实物进行研究。结果，很长时间没弄明白元押是怎么回事，而且越想弄明白越不明白。五年后的今天，我终于明白元押其实类似佛教禅宗中的公案。
       现代押印的创造过程，就像一次恋爱。你爱上了一位美丽迷人的姑娘，她却不理你，你越是热切地追求她，她越是拒绝你。你坚持不懈，坚贞不渝地追求，有一天，她终于被你的诚心所感动，向你敞开了怀抱，对你道出了她内心所有的秘密，把纯洁的爱情和娇柔的身体全部献给了你。她甚至向你展示了身体最隐秘部位的那颗红痣，并悄悄告诉你那颗红痣所隐藏的神谕。于是你们便有了爱情的结晶。现代押印就是这样被我创造出来了。现代押印就是我新诞生的“儿子”。这儿子活泼，富有个性，而且有着具足的智慧和思想。他一会儿穿着唐装，一会儿穿着宋装，一会儿穿着蒙古族服装，在我面前用蒙古族长调唱着“爸爸啊——爸爸——我亲爱的爸爸。”使我感到非常高兴和欣慰。
       这就是一次发难的收获。三岁发难，四十五岁才收获的成就和幸福。

 

                                                                                                                                   （文/刘朝侠）